São Paulo 450 Anos
Poética da Urbanidade - Estudos interculturais
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Materiais para as discussões do Colóquio Internacional de Estudos
Interculturais (2004)
ROMA-SÃO PAULO NO PROGRAMA DE ESTUDOS INTERCULTURAIS "POÉTICA DA URBANIDADE" PELOS 450 ANOS DE SÃO PAULO
A METRÓPOLE PÓS-MODERNA: SUGESTÕES TEÓRICAS
Roma, 28 a 29 de novembro de 2003
Súmula
A atualidade do tema "A Metrópole Pós-moderna" manifesta-se na
obra "La città postmoderna: Magie e paure della metropoli contemporanea",
de Giandomenico Amendola, professor de Sociologia urbana da Facoltà
di Architettura dellUniversità di Firenze e Presidente da Associazione
Italiana di Sociologia. Esse livro foi publicado em primeira edição
em 1997 e, em nova edição, em outubro de 2003, na série Biblioteca
di Cultura Moderna pelos editores Laterza.
A escolha dessa obra para a discussão do conceito de postmodernidade
nos estudos culturais metropolitanos residiu no fato de ter sido
a sua republicação o mais recente lançamento editorial na área.
A justificativa para essa reedição é vista na nova situação das
reflexões relativas ao Modernismo e ao Pós-Modernismo no novo
milênio.
Até alguns anos atrás, considerar teoricamente a Pós-Modernidade
em urbanismo surgia como empreendimento questionável, pois o termo
associava-se, para muito, com a transformação da cidade moderno-industrial
em "fantasy cities". Na atualidade, porém, em 2003, já sendo findo
o século XX, muitos estudiosos já não se sentem obrigados a contínuas
declarações de fidelidade ao Modernismo. Pode-se, segundo o autor,
questionar muito mais livremente as características do mundo novo
que já se estabeleceu em muitas partes do globo.
Para o autor, definir o que seja a cidade pós-moderna não representaria
tarefa de fácil solução, pois ela se apresenta com diversificadas
aparências nos vários países de todos os continentes. Onde a nova
cidade ainda não existe, ela já estaria presente nos projetos.
Apesar da diversidade das formas urbanísticas nos vários países
e de suas bases econômicas, o autor parte da tese segundo a qual
a relação do homem com a própria cidade e as novas exigências
sociais tendem a uma homologia. Essas tendências diriam respeito
à crescente convicção de que uma cidade deve ser bonita, digna
de ser vivida, capaz de oferecer divertimentos, aprazível no quotidiano
e, ao mesmo tempo, situada no centro do mundo.
Como exemplo, o autor cita Londres, em particular o Millenium
Dome e o pós-moderno Canary Wharf, que contribuem para fazer da
capital britânica uma nova cidade, "cintilante" e desejosa de
prazer, diferente daquela cidade industrial dominada pela fábrica.
Uma das principais questões seria a de saber o que é que mudaria
mais rapidamente: a forma física da cidade ou o "coração das pessoas".
Hoje em dia, segundo o autor, a forma e o modo de funcionamento
da cidade física, a cultura e a sensibilidade do homem parecem
ter alcançado um certo equilíbrio. Inúmeras cidades procuram valorizar
as suas próprias potencialidades estéticas e produtivas, recuperando
zonas litorâneas, iluminando áreas abandonadas pela indústria
e monumentos capazes de narrar estórias.
Amendola estuda imagens e metáforas da cidade, o fenômeno da fuga
da metrópole e do renascimento urbano, o relacionamento entre
a cidade e uma hiper-realidade e o "re-encantamento" do mundo.
Trata da cidade-"bricolage", do novo-barroco da cidade pós-moderna,
de uma cidade porosa e de luzes.
Importantes motivos do seu pensamento são expostos no capítulo
dedicado aos princípios organizadores da cidade nova. Aqui ele
trata do hedonismo da massa, do direito à beleza e do primado
da razão estética. Em instigantes capítulos fala da cidade da
simulação, da nova sociedade medial, do nascimento da "cidade
sonho", da cidade como parque temático e cidade delírio, da cidade
como museu vivo e do fenômeno do shopping. Ponto alto de suas
reflexões dizem respeito à questão do multiculturalismo e do problema
do Outro e da construção da imagem da cidade através do marketing
urbano e da estrategia da aparência. Não esquece, porém, de tratar
da situação daqueles excluídos do sonho, dos graffiti, da miséria,
da estrategia defensiva e da cidade blindada.
Das numerosas sugestões de Amendola, instigantes e em muito questionáveis,
aquelas que merecem uma particular atenção crítica são aquelas
concernentes à música. No capítulo em que trata da nova sociedade
de mídia e do princípio da realidade, o autor faz pormenorizada
exposição de suas concepções a respeito do relacionamento entre
a música e a narração da cidade. Em amplo panorama histórico procura
demonstrar o vínculo entre a imagem da cidade e a literatura.
Fala de Gilgamesh e da Ilíada, de Marco Polo e de Goethe, de Proust
e de Thomas Mann. Lembra que vários urbanistas, entre eles Ricardo
Bofill e Kevin Lynch, aceitam a idéia de que a representação que
se faz de uma cidade precede a experiência da própria cidade.
Os argumentos de Amandola concernentes à relação entre a música
e o contar da cidade são, infelizmente, altamente inconsistentes.
Para ele, as diversas formas de narração da cidade, escritas,
desenhadas ou cantadas, teriam sido sempre fiéis à cidade e ao
seu espírito, uma afirmação impossível de ser feita sem uma necessária
diferenciação. É verdade que salienta a mudança ocorrida com a
aceleração urbana a partir do século XIX, durante a qual a narração
teria perdido a capacidade de andar passo a passo com as modificações
das cidades. Somente os músicos do século XIX teriam sido, para
Amendola, absolutamente incapazes de contar a cidade do próprio
século.
Haveria assim uma situação paradoxal. O século XIX, que seria
o século da cidade e também o século da música, não apresentaria
imagens da cidade narradas musicalmente. A cidade, até o século
XVIII, teria sido cenário da música barroca. Para o século XIX,
porém, não haveria traços conotativos ou descritivos e evocativos
da experiência urbana na música do sinfonismo, da arte de câmara
ou lírica. Uma possível explicação desse fato seria a contradição
existente entre uma música fundamentalmente baseada na harmonia
e a realidade urbana do século. A música teria encontrado dificuldades
insolúveis para construir a narração sem possuir ainda os instrumentos
técnicos necessários para descrever a dissonância de fundo. Somente
a música do século XX esteve então em condições de corresponder
ao movimento, à desordem, à imprevisibilidade, à cacofonia e à
dissonância da cidade industrial. O cenário sonoro metropolitano
geraria uma nova estética urbana, também sob o ponto de vista
musical. A polifonia da cidade nova não seria apenas uma metáfora.
Coloca-se em dúvida a validade dessas concepções histórico-musicais,
uma vez que há múltiplos exemplos de vínculos entre a música do
século XIX e a realidade urbana. Os argumentos de Amendola se
baseiam sobretudo numa perspectiva eurocêntrica da história da
música e não levam em consideração processos urbanos e histórico-musicais
em outros continentes, sobretudo na América. Tem-se, por exemplo,
vários exemplos de composições musicais de São Paulo do século
XIX que fazem referência explícita à cidade e às suas transformações.
Antonio Alexandre Bispo