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A.A.Bispo

Therese, princesa da Baviera, foi uma das mais relevantes estudiosas da natureza e da etnografia do Brasil. Infelizmente até hoje pouco considerada nos estudos brasileiros, vem sendo cada vez mais reconhecida no seu significado para os estudos interculturais e científicos. Essa princesa, talvez a de maior erudição entre as aristocratas alemãs do século XIX, é considerada hoje por alguns estudiosos como sendo nada menos do que uma personalidade feminina à altura de um Alexandre de Humboldt.

Therese Charlotte Marianne Auguste nasceu em 1850 (batizada no dia 14 de novembro) e faleceu em 1925. Era neta do rei Luís I° da Baviera, única filha entre os quatro filhos de Luitpold, daquele que seria príncipe-regente da Baviera, e de Auguste Ferdinande, duquesa da Áustria, princesa da Toscana. O seu irmão foi o rei Luís III° da Baviera. Recebeu uma formação profundamente católica, sendo educada sobretudo pela sua mãe, e, posteriormente, pela mãe da rainha da Baviera. Desde cedo demonstrou grande facilidade para aprender línguas, paixão pela natureza, pela etnografia de países não-europeus e por esportes. Adquiriu instrução sobretudo auto-didaticamente, através de leituras. Chegou a dominar vários idiomas, tendo conhecimento de 12 línguas, entre elas o russo e o grego moderno.

De personalidade altiva, movida por um entusiasmo íntimo pelo conhecimento, pela revelação de mundos novos, a sua vida foi dedicada desde cedo a viagens e a estudos. Percorreu toda a Europa, da Escandinávia ao Mediterrâneo, das ilhas britânicas aos territóricos balcânicos e ao Oriente Próximo. Tinha 25 anos quando viajou pela primeira vez ao Norte da Africa, à Tunísia e Algéria, através da Itália e da ilha de Malta. No retorno, pela Espanha, Portugal e França, teve contacto com o mundo ibérico e latino-ocidental. Dessa viagem originou-se o seu primeiro relato de viagens, publicado em 1880.

A América do Sul constituiu desde cedo o principal centro de interesses da princesa. Seguia, aqui, a tradição que, desde Spix e Martius, unia científico-culturalmente a Baviera ao continente americano. Realizou três expedições à América do Sul, realizando observações em 23 diferentes grupos indígenas até então pouco ou não conhecidos dos cientistas europeus. Percorreu os pampas argentinos, atravessou os Andes e o deserto de Atacama. Visitou regiões de difícil acesso no Amazonas e no Leste do Brasil.

Os materiais que trazia das viagens expunha num museu particular. Após a sua morte, a coleção passou a fazer parte da Coleção Estatal Científico-Natural da Baviera.

Principais datas do desenvolvimento dos estudos dedicados a Teresa da Baviera no contexto da A.B.E. 1975. 125 de nascimento e 50 anos da morte de Th. v. Bayern. Homenagem na igreja Theatiner, Munique 1981/2. I° Forum BRASIL-EUROPA de Leichlingen. 1a. Semana de Música Brasil-Alemanha. Org. A.A.Bispo. Sob o patrocínio da Embaixada do Brasil 1992. Homenagem a Th. von Bayern na sessão dedicada a assuntos etnomusicológicos do Congresso Brasileiro de Musicologia pelos 500 anos do Descobrimento da América, Rio de Janeiro 1997. 100 anos de Minha viagem nos trópicos brasileiros. Exposição Pedro II° e as ciências. Academia Brasil-Europa, Colonia 2002. Th. v. Bayern e os estudos indígenas. Colóquio Europa e o universo sonoro indígena. Academia Brasil-Europa, Colonia 2003. Th. von Bayern. A mulher nos estudos interculturais. Seminário de Estudos Gender. Universidade de Bonn 2006. Th. von Bayern e o bairro de Santa Teresa, Rio de Janeiro. Trabalhos por correspondência com a sociedade dos moradores de Santa Teresa. Revista Brasil-Europa, A.B.E. 2007- Th. von Bayern e as coleções de insetos do Corcovado. Projeto Cultura, Natureza e Música. Trabalhos por correspondência com a sociedade dos moradores de Santa Teresa. Revista Brasil-Europa, A.B.E. Indicações bibliográficas: Bispo, Antonio Alexandre, Musik und Indianermission in der Forschungsreise einer bayerischen Prinzessin. Sichtweisen deutschsprachiger Autoren. Die Musikkulturen der Indianer Brasiliens. Jahrbuch Musices Aptatio 2000/2001, Roma/Siegburg, 2001, 239-242 Bispo, Antonio Alexadre. Memória e preservação cultural do bairro de Santa Teresa http://www.revista.brasil-europa.eu/105/Santa-Teresa_Corcovado.htm

Em 1897, recebeu o título de Doctor philosophiae honoris causa, a primeira mulher a receber tal honorificência. Foi nomeada a membro de honra da Academia Real de Ciências da Baviera (1892), da Sociedade Geográfica de Munique (1892), a membro correspondente da Sociedade de Geografia de Lisboa (1897), a membro de honra da Sociedade Geográfica de Viena (1898), da Sociedade Antropológica de Viena (1900/01) e da Sociedade dos Americanistas de Paris (1908/09), assim como da Liga dos Pesquisadores Alemães (1910), da Sociedade Alemã de Antropologia, Etnologia e Pré-História em Berlim (1913) e da Sociedade Antropológica de Munique (1920). Foi condecorada com a medalha de honra de ciência e arte austro-húngara e recebeu o título de oficial da instrução pública do Ministério francês da Instrução (1909).

Apesar de todo o interesse científico, manteve o seu empenho pelas organizações católicas de cunho educativo e social. Escreveu textos para uma publicação infanto-juvenil (Jugendblätter für christliche Unterhaltung und Belehrung), apoiou diversas instituições religiosas, em particular a associação da Liga das Senhoras Católicas da Baviera, realizando conferências sobre a natureza e os idiomas da América do Sul.

Durante a Primeira Guerra Mundial, passando a residir na Villa Amsse perto de Lindau, transformou a sua casa no Lago de Constança em lazareto.

Por ocasião dos 100 anos do seu doutoramento de honra, em 1997, erigiu-se a Fundação Therese von Bayern para o fomento de mulheres nas ciências. Nesse ano, outorgou-se pela primeira vez o "Prêmio Therese-von Bayern".

Obras (Seleção): Excursão a Tunis, Munique (Ausflug nach Tunis, München, in: Jugendblätter für christliche Unterhaltung und Belehrung, 26 1880, 545-571), Impressões de viagem e esboços da Rússia (Reiseeindrücke und Skizzen aus Rußland, Stuttgart 1885); Sobre o círculo polar (Über den Polarkreis, Leipzig 1889); Sobre lagos mexicanos (Über mexikanische Seen, Wien 1895); Minha Viagem aos Trópicos Brasileiros (Meine Reise in den Brasilianischen Tropen, Berlin 1897); Sobre o objetivo e gastos de minha viagem realizada em 1898 à América do Sul (Über Zweck und Ausgaben meiner 1898 nach Südamerika unternommenen Reise, München 1898/1899); Sobre a minha foca de água doce na Colombia (Über meine Südwasserrobbe in Columbien, München 1900); Escritos sobre uma viagem à América do Sul (Schriften über eine Reise nach Südamerika, München 1900); Numa viagem às ilhas ocidentais e à América do Sul (Auf einer Reise in Westindien und Südamerika; Jena 1902); Algo sobre os índios Pueblo (Einiges über die Pueblo-Indianer, in: Völkerschau, 2 1902, 4-6, 38-42); Algumas palavras sobre a evolução cultural no Perú pré-hispânico (Einige Worte über die Kulturentwicklung im vorspanischen Peru, in: Münchner Jahrbuch der Bildenden Kunst, 1. Halbjahrsband 1907, 1-7); Estudos de viagem da América do Sul ocidental (Reisestudien aus dem westlichen Südamerika, 2 Bände, Berlin 1908). A expedição de caça do príncipe Arnulf von Bayer no Tian-Shan ( Des Prinzen Arnulf von Bayern Jagdexpedition in den Tian-Schan, München/Berlin 1910).

[Excertos de trabalhos]

(Tradução do alemão)

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O caráter científico da obra

O objetivo da viagem da Princesa Theresa da Baviera (1850-1925) ao Brasil foi o de conhecer os trópicos, visitar o maior número possível de tribos indígenas e realizar coleções de plantas, animais e objetos etnográficos.

Após o retorno da autora à Europa, os materiais coletados foram comparados com objetos conservados em acervos de museus europeus e dos Estados Unidos. A autora realizou também observações de culturas indígenas de 17 grupos da América do Norte.

Os resultados das investigações, versados em forma de diário de viagem, foram publicados em 1897, e oferecidos à memória do ex-imperador do Brasil, Pedro II°.

Como a própria autora admite, a escolha dessa forma de apresentação foi infeliz, pois uma organização sistemática dos assuntos teria sido mais adequada ao caráter científico e de alta erudição da obra. Chegou a anotar 500 nomes de grupos indígenas.

Na sistematização e análise dos materiais coletados, a autora recebeu o apoio de instituições e estudiosos de vários países. A sua lista de agradecimentos é uma impressionante prova de colaboração científica entre os estudiosos que se dedicavam a assuntos brasileiros na Europa. Do Brasil, cita Orville A. Derby, de São Paulo, e Goeldi, do Pará. Os museus que mais colaboraram foram o de Munique, sobretudo através dos especialistas dos departamentos de zoologia, paleontologia, mineralogia e pré-história, o de Viena, principalmente através dos especialistas da seção de história natural, de Berlim, respectivamente do museu de história natural e do museu de botânica, e, por fim, do Museu Britânico. Entre os especialistas consultados, salientam-se botânicos, tais como Weiss, de Freysing e Dingler de Aschaffenburg, Schenk, de Darmstadt, Köhne, de Berlim, Mez, de Breslau, Cogniaux, de Verviers, Stapf, em Kiew e Petersen, em Kopenhagen. Entre os zoólogos, recebeu apoio de Otting, de Munique, de Berlepsch, de Münden, de Forel, de Zurique, e do Barão de Sélys-Longchamps, de Liège.

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Atitude fundamentalmente positiva para com os indígenas

A princesa possuia um interesse especial pelos povos indígenas do continente e tinha fundamentalmente uma opinião positiva a respeito das qualidades de caráter do indígena e de sua cultura. Por natureza, segundo ela, os indígenas seriam em geral de boa índole, sinceros, confiantes, agradecidos e leais, inteligentes e diligentes. Só a partir do contacto com os brancos e com o tratamento que recebiam, enganados pelos comerciantes, é que se tornariam vingativos, desconfiados e voltados à bebida. O contacto com os brancos seria, para ela, negativo tanto do ponto de vista físico, como psíquico.

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Estudos no Museu Nacional: instrumentos musicais

No Museu Nacional, a princesa observou com especial cuidado, entre outros materiais, várias lanças sonoras de diferentes tribos do Amazonas, com as quais os tuchauas marcam o compasso das danças. Adquiriu no Rio de Janeiro um exemplar dos bastões de ritmo de madeira dura, com um depósito oco numa parte, feita através de aquecimento da madeira, no qual se colocam seixos. Uma ilustração desse instrumento oferece na Tafel II N° 9 do seu livro.

Observações de expressões culturais africanas na Amazônia

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Para os estudos culturais, surgem como significativas as observações feitas na Amazônia pela autora, apesar de certa singeleza do estilo descritivo utilizado na publicação. Assim, no Pará, Th. von Bayern menciona que ouviu música de africanos num terreiro. Dançaram mulheres, homens e crianças com canto que lhe soou monótono, repetindo sempre as mesmas palavras. Empregaram-se tambores, feitos de um só tronco comprido, oco, com couro lateral, sobre o qual os músicos se sentavam e percutiam. A dança pareceu-lhe "selvagem". Os participantes levantavam os braços para o alto, as vezes tocavam-se, pulavam e quase sentavam-se no chão ou jogavam-se à terra, para logo a seguir pularem para o alto. O que observou pareceu-lhe insólito.

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Interesse pela ação missionária junto aos indígenas

No Amazonas, a princesa entrou em contacto com um missionário que atuava junto ao povo Mundurucú e com o vigário geral de Manaus, onde vivia uma índia procedente da cultura Miranha. Constatou o amor pela música nesse ambiente, sendo recebida com música de piano e solicitada também a tocar.

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Visita a aldeias no Rio Negro

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Visitou a aldeia Juaupery ou Crichaná, num braço esquerdo do Rio Negro. A aldeia muito sofrera em 30 anos de guerra com os povoadores brancos do Rio Negro. Somente em 1884 é que se estabelecera paz. A autora menciona o uso de flautas feitas de braços ou de fêmur de inimigos.

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Observações de grupos indígenas do Leste do Brasil: Botocudos

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Das suas viagens por outras regiões do Brasil, cumpre mencionar as observações que fez no Espírito Santo. Nessa região, constatou uma alta porcentagem de índios civilizados, em número apenas superado pelas províncias do Amazonas e do Mato Grosso. Distinguiu três grupos indígenas: Goyatacá, Gê e Tupi. Teve informação, também, da existência de muitos indígenas ainda não contactados, vivendo nas florestas daquela província.

O mais importante dos grupos estudados foi o dos Botocudos (Aymoré,, nome próprio Buru). Quis conhecer a "horda" que vivia no Rio Doce, no limite do Espírito Santo e Minas Gerais, do grupo do Nak-nanuk.

Visitou o aldeamento Mutum, um povoado fundado pelo Govêrno com o objetivo de trazer os índios para a civilização. Indivíduos de grupos ainda não integrados eram atraídos e reunidos em pequenas aldeias. Essas localidades estavam sob a direção de um diretor, contando também com um missionário, com um tradutor, com alguns artesãos e soldados. Na prática, porém, devido à falta de sacerdotes, não havia missionário, ficando a missão abandonada. Os índios recebiam ensinamento através dos poucos soldados ali estacionados. Os diretores, no isolamento das matas, faziam o que desejavam. Assim, não se cumpria o objetivo dos aldeamentos. Esses aldeamentos, dirigidos por leigos, seriam apenas um triste reflexo das missões jesuitas do passado.

Descrição de danças dos Botocudos

Do ponto de vista etnomusicológico, cumpre salientar o relato que a autora oferece de danças realizadas em sua homenagem.

Os índios dos aldeamentos prepararam, por exemplo, um dança noturna à frente da sua cabana. De início, dançaram apenas as mulheres, cada uma delas pondo o braço nos ombros da vizinha da direita e da esquerda, de modo a formar uma corrente ou um anel. Com os braços entrelaçados, dançaram em corrente, levemente tendentes à direita, vagarosamente, elevando-se nos dedos dos pés e movimentando-se para a esquerda. O canto era ritmado, consistente em poucos sons, e anasalado. O texto resumia-se às palavras "kalani aha" e descrevia os acontecimentos do dia. No caso, que tinham vindo dançar, que iam receber café, etc.

Posteriormente, os homens entraram na dança, colocando-se de tal forma em círculo que ficavam um ao lado do outro. Os seus movimentos eram diferentes dos das mulheres, colocando a perna direita para trás e a esquerda para frente. A cada movimento da cintura direita davam uma leve pressão para a frente do joelho esquerdo. As plantas dos pés, nunca totalmente elevadas do chão, eram levantadas até a metade, permitindo assim um arrastar para a frente, sempre em direção à esquerda. Às vezes cantava um dos dançarinos, às vezes outro, às vezes com voz baixa ou alta. Um deles latia como um cão e grunhia como um porco, o que parecia ser lembranças de caça. Também crianças tomaram parte nessa dança.

Singularmente, esse espetáculo lembrou à autora exercícios religiosos dos Derwische, diferenciando-se, porém, pelo fato de os índios manterem estável a parte superior do corpo e por não haver tremores.

A autora qualifica como inesquecível a dança de Botocudos ao redor do fogo à noite, com ruídos e cantos monótonos. Para ela, aqueles indígenas, que viviam em grupos que eram inimigos entre si, situavam-se num estágio muito baixo, talvez o mais baixo da evolução, vivendo ainda na Idade da Pedra. Intelectual e moralmente pertenceriam aos grupos humanos dos mais inferiores. De caráter, seriam preguiçosos, ladrões, ávidos de comida e coléricos, sendo porém de boa índole, quando bem tratados. A religião seria muito simples e não apresentava nenhuma forma de culto; nem mesmo possuíam pagés; seria duvidoso que acreditassem num ser superior, constatou apenas a crença em maus espíritos. Entre os poucos objetos que possuiam, deu especial atenção aos instrumentos sonoros: tubos de fala de rabo de tatu e flautas de bambu que assopravam pelo nariz.

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Riqueza das coleções e do material examinado

A obra Nos trópicos brasileiros da Princesa da Baviera impressiona pela quantidade do material coletado e pelo cuidado de sua análise e caracterização. As imagens etnográficas são pormenorizadamente descritas. Registros de nomes e de matérias facilitam a consulta. A bibliografia é extraordinariamente extensa. A publicação é ilustrada em grande parte com fotografias que a própria autora tirou, o que empresta um valor documental inestimável à obra. Trata-se de uma publicacão modelar, não apenas para a época em que foi realizada.

A princesa da Baviera merece a gratidão dos estudiosos brasileiros pelo trabalho desinteressado que realizou.

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Antonio Alexandre Bispo

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